Андрей Иванович Хвыля-Олинтер - кандидат юридических наук, священник, доцент Академии управления МВД России, академик Всемирной академии наук Комплексной безопасности, полковник внутренней службы в отставке

В последние годы тема будущего активно обсуждается в России, Украине и Беларуси. Рождаются фундаментальные доктрины, проекты и программы: "Русская идея", "Проект Россия", "Русская доктрина" и т.п. Тем не менее, устойчивого качественного единения нашего общества пока не наблюдается. Российские народы все еще бродят по пустыне, не обретя "землю обетованную". Между тем, определенные силы пытаются оторвать новые поколения от наших фундаментальных позитивных ценностей. Например, единую систему образования превращают в некий рынок образовательных услуг. Русскую речь вытесняют чужеродным "сленгом". Институт семьи низводят до биологического уровня. Детей начинают знакомить с темой секса уже в детском саду, но в тоже время в учебных заведениях препятствуют ознакомлению с позитивной духовностью и российскими традиционными созидательными религиями. Патриотизм и гражданственность подменяют поклонением разнузданной свободе. Службу в армии дискредитируют в глазах молодежи. Талантливые научные кадры переманивают в другие страны. Возникают весьма пессимистические футурологические оценки будущего России.

Всем понятно - чтобы этим опасным тенденциям противостоять, необходима эффективная стратегия. И начинать надо с главного: идеалов, ценностей, идей, идеологий, мировоззрений, принципов. (А это - прежде всего сфера духовности!) Возникает проблема выбор из множества предлагаемых, а зачастую и навязываемых альтернатив, предпочтение среди которых определит будущее России. При этом важно помнить, что социальное будущее формируется не только настоящим, но и прошлым, иногда весьма отдаленным во времени. Поэтому при футурологическом проектировании обращение к прошлому жизненно необходимо. Большое внимание этой проблеме уделяет Православие и по многим направлениям вносит весомый вклад в ее решение.

Основными направлениями социального взаимодействия Православия с гражданским обществом, государством, органами государственной власти и местного самоуправления являются:

формирования нравственных, гражданских и патриотических ценностей (в частности, укрепления института семьи, развития правовых и нравственных основ статуса личности);

предотвращения и разрешения религиозных конфликтов;

благотворительности;

обеспечения национальной безопасности (включая экспертную и просветительскую деятельность);

использования и сохранения памятников истории и культуры сакрального назначении;

представительства в органах государственной власти и органах местного самоуправления;

образования и науки.

В сфере взаимодействия Православия и гражданского общества одним из важных направлений является противодействие экстремизму в молодежной среде. Экстремизм всегда делает ставку на молодежь и на духовную мотивацию. Экстремизм основан на сверхмотивациях и сверхзадачах, которые извращают систему человеческих ценностей. При экстремизме свобода превращается в рабскую подчиненность каким-либо противоестественным установкам. Экстремизм - это болезнь сознания, психики и духовности. Типичны для экстремизма пренебрежение к созидательному опыту поколений и государственным институтам, цинизм, инфантилизм, десоциализация. Экстремизм приводит к деформации духовно-нравственных основ жизни человека, семьи, общества. При противодействии экстремизму всегда требуются меры по укреплению духовной безопасности.

Необходимость укрепления духовной безопасности возникает везде, где действует так называемый "человеческий фактор". Основа общества - люди, и их духовные позиции определяют всю жизнь социума. Человек творит культуру и она влияет на него. Искусство, техника, наука, производство... - везде именно человек что-то созидает и использует, исходя из своих духовных идеалов. Духовное здоровье способствует позитивным процессам в человеке, семье, обществе. Духовные болезни ведут к личным, семейным, общественным трагедиям.

Воспитание молодежи в духе укрепления патриотизма, гражданственности, правосознания требует огромного труда, настойчивости и системности. Поэтому основными направлениями деятельности по укреплению духовной безопасности необходимо обозначить:

Духовное просвещение (изучение отечественной духовно-нравственной культуры) граждан.

Содействие социально-культурной интеграции иммигрантов и гастарбайтеров в наше общество.

Оздоровление мотивационной и поведенческой сфер жизни населения.

Укрепление позитивной (созидательной) духовности и нравственности населения.

Разоблачение деструктивных религиозных культов (сект).

Например, в целях укрепления духовной безопасности в Белгородской области в марте 2010 года началась реализация запланированных мероприятий по обеспечению духовной безопасности в этой области на 2010 и последующие годы. В соответствии с этой программой в Белгородской области для глав, их заместителей, сотрудников администраций муниципальных городов и районов области, для глав администраций сельских поселений а также руководителей и специалистов структур по делам молодежи муниципальных образований области, сотрудников и студентов высших, средних и общеобразовательных заведений, специалистов Белгородского регионального института повышения квалификации и профессиональной подготовки проводится 4-х часовой образовательный курс по проблеме "Духовная безопасность". В целом за 2010-2011 годы проведено обучение более 1500 человек.

Что же такое - духовная безопасность? Духовная безопасность - это:

Система отношений между субъектами общественной жизни, которая обеспечивает благоприятные условия для позитивной (созидательной) духовной жизни и здорового духовного развития.

Состояние защищенности жизненно важных духовных интересов и потребностей личности, семьи, общества и государства.

Способность личности, семьи, общества и государства сохранять и развивать позитивную (созидательную) духовность.

Духовность - универсальное свойство личности, устремленность к Идеалу, основа всего, что относится к самореализации и мотивации человека. Духовная сфера по своей сущности и как источник мотиваций отличается от душевных, психологических и физиологических явлений. Духовность и человечность тесно взаимосвязаны. Конкретная духовность у людей различается как качественно, так и количественно. Генезис духовности есть комплексный процесс. Содержание и понимание духовности зависят от воззрений и развития человека.

При духовном манипулировании свобода как высшая ценность и предназначение человека и общества подменяется разными формами насилия со стороны деструктивных культов. Духовное и религиозное манипулирование сознанием гораздо более изощренно и скрытно, чем зрительные и информационные иллюзии! Оно манипулирует идеалами, ценностями и смыслом жизни! Реализация ценностных ориентаций человека и общества предполагает какой-либо выбор. Выбор определяется потребностями, идеалами, культурой и... свободой. Все они связаны с духовностью.

Наиболее распространен взгляд на содержание понятия "духовный" как на качество личности, которое определяет ее деятельность в духовном мире; стержень веры, религий, мировоззрений, идеологий, целей и смысла существования, права, политики, мотиваций, морали и нравственности. По мнению большинства религиозных вероисповеданий, бытие духовности и ее проявления подчиняются, прежде всего, духовным закономерностям, зачастую сверхъестественным, то есть, превосходящим законы видимого материального мироздания (но вовсе не противоестественным). Духовность, как таковая, как сущность, связана именно с духовным миром (пространством), а не с различными видами нерелигиозного общественного сознания, скажем, политикой, искусством и наукой, хотя и оказывает мощное влияние на них и через них проявляется. Из духовного мира по разным каналам воздействия она обнаруживает свою силу во всех областях человеческого бытия.

Духовность через системы идеалов решительно влияет на всю жизнь общества, на всю культуру, и сама подвержена в ходе исторических движений определенному воздействию со стороны культуры. Этот процесс, затрагивающий все формы общественного сознания, показан на нижеследующем рисунке №1 на примере этических, правовых, эстетических и религиозных норм. Однако имеются и иные нормы, в частности, лингвистические, корпоративные..., также опирающиеся на свои системы идеалов, а через них на предпочтенную духовность.

Порождаемые духовностью системы идеалов также имеют свою иерархию, определяемую разными видами потребностей человека и общества (см. рис. №2). При изменении потребностей преображаются и идеалы.

Духовная сфера имеет свои особенности, что видно из отношения человека к своим болезням:

Телесные болезни и травмы очевидны, и всем понятна необходимость их лечения.

Психические болезни неявны для самого больного, и иногда нелегко уговорить его лечиться.

Свои духовные болезни человек обычно не осознает, убежден в своем духовном здоровье (в своей правоте и свободе), и категорически не хочет лечиться. Духовно больным свойственна самоослепленность.

Влияние духовности и религиозности на общество, а значит и на молодежь весьма велик. Культура формируется многими факторами, различающимися по своей значимости. К важнейшим из них относятся религиозные. Различные религии имеют неодинаковые взгляды на право, государственность, власть, культуру и нравственность. Все правовые и этические системы выросли, как показывают сравнительное правоведение и юридическая антропология, из тех или иных религий. Ориентация культуры зависит от того, какие вероучения и как реально влияют на общество и его институты, на отдельные личности.

Укажем на проявление религиозного фактора в истории человечества:

подавляющее большинство людей (более 90%) относят себя, по результатам научных исследований, к верующим или склонным к вере;

в историческом генезисе практически все сообщества и цивилизации считали веру одним из своих неотъемлемых столпов;

каждый язык всех народов мира имеет множество слов, подробно описывающих различные религиозные феномены;

никем не найдено научное доказательство того, что Бога нет;

имеются весомые научные указания на то, что с большой степенью вероятности Бог существует;

в конечном итоге признание или не признание существования Бога есть только вопрос веры;

вера радикально отличается от уверенности, ибо является основой любых подлинных (при истинной вере) или ложных духовных знаний и опыта;

с точки зрения последствий для личного бытия цена возможной ошибки верующего в случае, если Бога нет, неизмеримо меньше цены ошибки атеиста в случае, если Бог существует.

Именно поэтому в нашей стране и в Белгородской области уделяется столько внимания религиозному фактору. Приведем две цитаты: "При решении управленческих вопросов... мы... должны руководствоваться здравым смыслом. Но этот здравый смысл должен быть основан на моральных принципах. Нет и не может быть, на мой взгляд, в сегодняшнем мире морали и нравственности в отрыве от религиозных ценностей ..." (В. Путин). "...и традиционные конфессии Российской Федерации, и ядерный щит России являются теми составляющими, которые укрепляют российскую государственность, создают необходимые предпосылки для обеспечения внутренней и внешней безопасности страны. Из этого можно сделать ясный вывод о том, как государство должно относиться - и сегодня, и в будущем - и к тому, и к другому" (В. Путин).

В российском обществе в последние годы отмечены негативные духовно-нравственные процессы:

Вытеснение титульных наций с мест их традиционного проживания (Сибирь, Дальний Восток, Северный Кавказ).

Духовно-нравственная колонизация России и прозелитическая ассимиляция титульных наций.

Религиозный характер эмиграционного нашествия.

Подмена православного мировоззрения и образа жизни псевдоправославным политиканством и обновленчеством.

Нагнетание социальной напряженности путем спекуляции на трудностях становления страны.

Использование эсхатологических ожиданий среди части православных верующих для отчуждения Церкви от государства.

Разжигание религиозной нетерпимости в социальной и бытовой сфере.

Нравственная дезориентация граждан России, ведущая к ослаблению гражданственности, патриотизма и правосознания.

Разрушение основ института семьи, личности.

Исходя из этого, Православие и патриоты России считают, что тема духовной безопасности в России и Субъектах Российской Федерации весьма актуальна. В Стратегии национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года пишется, что "возрождаются исконно российские идеалы, духовность, достойное отношение к исторической памяти". Одним из источников угроз национальной безопасности является экстремистская деятельность националистических, религиозных, этнических и иных организаций и структур, направленная на нарушение единства и территориальной целостности Российской Федерации, дестабилизацию внутриполитической и социальной ситуации в стране... Силы обеспечения национальной безопасности обеспечивают сохранение культурного и духовного наследия, доступность информации по различным вопросам духовной жизни общества... Решение задач обеспечения национальной безопасности в сфере культуры в среднесрочной и долгосрочной перспективе достигается за счет укрепления духовного единства многонационального народа Российской Федерации,... создания системы духовного и патриотического воспитания граждан России.

В Доктрине информационной безопасности Российской Федерации в разделе "В сфере духовной жизни" указывается на возможность нарушения общественной стабильности, нанесение вреда здоровью и жизни граждан вследствие деятельности религиозных объединений, проповедующих религиозный фундаментализм, а также тоталитарных религиозных сект. Из определения Конституционного суда Российской Федерации (Постановление от 23 ноября 1999 г. N 16-п): "Государство вправе предусмотреть ... преграды, с тем чтобы ..., не допускать легализации сект, нарушающих права человека и совершающих незаконные и преступные деяния, а также воспрепятствовать ... деятельности ..., если она несовместима с уважением к свободе мысли, совести и религии других и к иным конституционным правам и свободам, ... На это, в частности, обращается внимание в Постановлении Европейского парламента от 12 февраля 1996 года "О сектах в Европе" и в рекомендации Совета Европы N 1178 (1992) "О сектах и новых религиозных движениях", а также в Постановлениях Европейского суда по правам человека от 25 мая 1993 года (Series А N 260-А) и от 26 сентября 1996 года (Reports of Judgments and Decisions, 1996-IV), ...".

Что же такое - деструктивные секты и почему они так опасны для солидарного общества? Деструктивные культы имеют характерные признаки. Наиболее типичным из них является так называемый "контроль сознания", осуществляемый манипулятором (руководителем, учителем, гуру, корпорацией и т.п.) в отношении других людей. Контроль сознания ("незаконное влияние", "реформирование мышления", "программирование") - это умышленное насильственное управление психикой и поведением, психологическое воздействие для достижения выигрыша посредством скрытого побуждения к совершению определенных действий (в пользу манипулятора) с использованием насильственного или якобы свободного обращения в веру (внедрение убеждения) или техники модификации поведения без осмысленного согласия контролируемых людей.

Секты - разновидность культов, разрушительных по отношению к естественному гармоническому состоянию личности: духовному, психическому и физическому (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, культуре и обществу (внешняя деструктивность). В социальном аспекте секта - объединение лиц, замкнувшихся в своих узких интересах, не совпадающих с интересами общества, или безразличных, или противоречащих им. Они характерны наличием своего особого духовного идеала, своеобразием, замкнутостью и отчужденностью всех сторон своей внутренней жизни. В духовно-религиозном понимании к секте относится любое религиозное объединение, отсекающее себя от полноты общения с Богом, создавшее, развивающее и культивирующее свое собственное толкование этих отношений.

Источники появления, насаждения, развития и поддержки деструктивных культов:

духовные искания;

корпоративные интересы (бренд-религии);

поиск комфортности и рациональной понятности;

стремление к острым ощущениям и эмоциям (экзальтации);

склонность к гордыне, элитарности и власти;

духовные и психические болезни;

криминальные интересы;

попытки расчленения православия и других традиционных созидательных вероучений;

иностранное вмешательство, направленное на развязывание противоборства, расколов и анархизма в духовном пространстве нашей страны, с целью ослабления государственности, социального согласия и культурно-духовной общности российских народов.

Общие негативные признаки сект, действующих в России:

отсутствие внутренних ограничений;

стремление к мировому господству;

агрессивность и наступательность поведения;

неразборчивость в методах и средствах достижения цели;

стремление создать идеальный положительный внешний образ своей организации;

борьба с традиционными вероисповеданиями;

враждебность к традиционной этнокультуре;

скрытая или явная враждебность к государству;

значительный поток ресурсов, поступающих к ним из-за рубежа (в среднем около 80%);

активная деятельность в поддержку "свободы совести".

Укажем основные религиозные деструктивные направления, действующие в России:

Сатанинской и демонической ориентации.

Псевдохристианской ориентации.

Неоязыческой ориентации.

Оккультной, эзотерической и псевдонаучной ориентации.

Восточной и неовосточной ориентации.

Псевдопедагогической ориентации.

Корпоративной ориентации (бренд-религии).

Финансово-идеологической ориентации.

Безопасность российского общества понимается как такое развитие общества и народа, при котором учитываются позитивные интересы всех составляющих его этнических и конфессиональных общностей. Опасно забывать, что в основе нашего многонационального и поликонфессионального общества находятся русский народ... и Православие. Но, наряду с созидательными традиционными религиями (прежде всего - Православием), на территории нашей страны действуют и религиозные объединения, многими отечественными и зарубежными специалистами относимые к деструктивным.

На территории России наблюдается много неформальных течений молодежи. Например, последователи следующих субкультур: "байкеры", "эмо", "готы", "граффитеры", "металлисты", "рокеры", "панки", "реперы", "скинхеды", "футбольные фанаты", "гопники", "анархисты". Особое направление составляют религиозно- мистические группы. Наиболее опасными субкультурами для духовного, психологического и физического здоровья и социального благополучия граждан являются сатанисты, скинхеды, панки, готы, эмо... В большинстве таких объединений нет внятных интересов и программ деятельности. Позитивные цели не ставятся. Часто ими пытаются скрытно управлять деструктивные культы. При недостаточной бдительности подобные объединения способны повторить путь гитлеровцев от "невинных" встреч в пивной до Нюрнбергского процесса. Они постоянно совершенствуют свои методы воздействия на общество и на молодежные субкультуры. На рисунке №4 показан массовый обряд "раскрещивания молодежи в Белгородской области.

Нейтрализация их деятельности в первую очередь видится как просвещение, образование, предупреждение и прогноз. И лишь затем как контроль, профилактика и правоохранительные меры. В этих целях в нашей стране регулярно проходят мероприятия, направленные на укрепление духовной безопасности, особенно в молодежной среде.

Такого рода мероприятия весьма полезны как в Субъектах Российской Федерации, так и в международных масштабах, особенно в исконно православных славянских странах бывшего СССР - России, Украине и Беларуси. Это способствует росту самосознания и иных позитивных гражданских качеств нашей молодежи. Как писал в свое время государственный деятель П.А. Столыпин: "Народ, не имеющий национального сознания - есть навоз, на котором произрастают другие народы". Национальное сознание определяется, прежде всего, содержанием и единством духовности народа. Наши предки выбрали Православие. И это был глубоко продуманный выбор (см. рис. №5). Оно - наша традиционная, культуро-созидательная и государствообразующая религия.

Андрей Хвыля-Олинтер